Depuis plusieurs semaines, mon jardin est laissé en jachère. Si le jardinier s’en est absenté, c’est pour cultiver un autre jardin plus intime, où la végétation est encore en gestation. Parfois le site, ce “jardin public”, en montre des reflets, parfois ce n’est pas possible tout simplement parce que je ne saurais pas en communiquer le contenu sans en déflorer l’essence. Ce jardin intime ressemble alors davantage à l’effervescence vitale qui anime le sous-bois d’une forêt primordiale, qu’au jardin stylisé, oeuvre d’un jardinier aguerrit. Plusieurs projets m’animent quotidiennement depuis de nombreux mois. more…

Préambule

Le nouveau millénaire a déjà franchi les repères temporelles de la plupart de mes contemporains, tout au moins tous ceux qui calculent leur époque en s’appuyant sur la naissance de Jésus… Et avec ce millénaire, tel le premier cri du nouveau né, on entend le fracas de l’effondrement des tours jumelles de Manhattan, symbole de la financiarisation à outrance qui s’est emparée du monde occidental depuis une trentaine d’années, en imposant en partie sa mentalité au reste du monde. Depuis ces attentats, l’Islam est devenu un objet de crainte, de vénération, et bien heureusement d’études pour un public plus large. Cette riche tradition fut le fleuron de l’esprit éclairé de l’humanité depuis le moyen-âge jusqu’à la renaissance. Mais elle fut aussi à l’origine d’un mouvement d’expansion géographique depuis son foyer d’origine dans la péninsule arabique, mouvement multidirectionnel aux déplacements rapides, aux victoires fulgurantes, qui assimilait ou annihilait inexorablement les populations envahies. Si les traditions juives et chrétiennes ont connu depuis une cinquantaine d’années, des éclairages essentielles dans la compréhension de leurs origines, ce n’est pas le cas de  l’Islam. De plus en plus de travaux s’attellent à éclairer cette origine comme ceux de Geneviève Gobillot, mais ils demeurent le plus souvent confidentiels. Ils sont également largement débattus par les spécialistes qui ne sont pas tous d’accord. Le grand mérite du roman de Barouk Salamé est de proposer, par le truchement d’une intrigue policière, une réflexion argumentée sur ses origines.

Un roman dans la lignée du Nom de la rose

L’intrigue

Paul Mesure est un journaliste qui signe, depuis les attentats du 11 septembre, des papiers sur l’Islam. C’est un autodidacte “démerde”, qui sait se sortir de situations risquées, surtout lorsqu’il travaille sur des ramifications de l’Islam radical. A la suite d’un service rendu à Tombouctou à une compagne qui lui sert aussi de guide, il négocie avec elle un manuscrit dans la bibliothèque de son père. Ce vieil érudit possède une très riche bibliothèque. A son insu, alors qu’il cherche simplement un manuscrit qu’il pourra négocier très cher dès son retour en France, il ramène un livre mythique puisqu’il s’agit du testament que le Prophète aurait dicté durant son agonie. more…

Nous avions le projet de proposer un site pour les travaux que nous avons effectuer ensemble cette année. Je viens d’en achever la première mouture.

Page d'accueil du cours de "Religions et Civilisations" 2009-2010

Il est possible de le visiter ici.

Contrairement à ce que j’avais annoncé en cours, il ne m’a pas été possible de développer le site autant que l’esquisse qui en avait été présentée, et ce pour plusieurs raisons. D’abord faute de temps, ensuite faute de contenu. La première esquisse était très ambitieuse. Elle aurait exigée un travail de plusieurs semaines pour être réalisée correctement. Et le contenu que nous avions envisagé de développer ensemble n’était pas au rendez-vous. Si quelques étudiants m’ont communiqué les éléments pour en permettre la réalisation, la plupart les a omis.

J’aurai sans doute quelques éléments à y ajouter prochainement.

Félicitations,

pour cette nouvelle année, vous avez bien travaillé sur le prophète et la lecture du Coran que met à jour Geneviève Gobillot puisque la moyenne générale des deux QCM qui portaient sur son intervention de l’année dernière est de 15,25. Vous avez été dans l’ensemble attentif aux questions, et vous avez su la plupart du temps éviter les pièges qui se logeaient dans leurs formulations. Nous les corrigerons en début de séance la semaine prochaine.

Ce résultat nous permettra cette année d’écouter l’intervention de Geneviève Gobillot dans la continuité de celle de l’année dernière. Elle nous proposera un enrichissement des thématiques qu’elle avait abordée. Il est très rare d’avoir la chance d’écouter un chercheur ayant à cœur d’élucider son processus de recherche en cours, et de le mettre à la portée de tous sans entrer dans la technicité des connaissances nécessaires à l’obtention de ces résultats.

Si vous avez eu la curiosité d’écouter dans son intégralité la conférence de l’année dernière, vous avez sans doute été touché tout à la fois par l’érudition, l’enthousiasme et la simplicité avec laquelle cette présentation a été menée. Cette année, Geneviève souhaite nous éclairer sur l’état de nos connaissances du Coran, des moyens linguistiques de le comprendre, et sur l’avancée de ses travaux depuis l’année dernière. Son intervention se déroulera donc en trois temps:

1. d’abord, elle fera le point sur l’état des études coraniques dans le monde aujourd’hui;
2. ensuite elle éclairera les méthodes qui permettent d’avoir une lecture “perspicace” du dernier texte de la révélation divine en expliquant la méthode de Michel Cuypers basée sur une rhétorique sémitique, ensuite en présentant celle de François Déroche qui travaille sur les plus anciens manuscrits du Coran dont nous disposons à l’heure actuelle, et enfin en exposant sa propre méthode intertextuelle;
3. enfin, elle nous éclairera sur les résultats les plus récents de ses recherches en abordant le verset sur l’abrogation et la falsification (sourate 2-70?) et celui sur Babel (2-102?). De manière générale elle traitera des versets de type ambigu.

Les étudiants de l’année dernière qui avait été intéressés par son intervention m’ont demandé s’il leur était possible d’assister à cette nouvelle conférence. La réponse est bien sûr un grand OUI, parce que c’est un véritable bonheur  pour moi, étudiant de 40 ans, de pouvoir partager  le choc d’une rencontre avec d’autres étudiants, porteurs de potentiels en plein épanouissement, animés de lucidité et de curiosité.

Je suis entré dans le dharma en 1997. Entrer dans le dharma cela signifie qu’à un moment de ma vie, j’ai ressenti la nécessité de m’en remettre à une voie de compréhension plus large, une voie qui m’ouvrait sur un au-delà de moi-même, mais aussi une voie qui résonnait avec mes profondeurs, comme pour rentrer chez soi, sauf qu’ici la maison est ouverte. Cette voie est celle du bouddha. Pour franchir ce pas, j’ai beaucoup lu, j’ai beaucoup observé en moi et autour. Des hésitations, des rencontres, des rires, des émotions et une paix profonde m’ont mené jusqu’à cette entrée.

Des rencontres il y en a eu beaucoup: multiples, différentes, enrichissantes, surprenantes, décevantes, choquantes, énergisantes, pérennes ou occasionnelles. Ces rencontres, quelque soit la coloration émotionnelle dont on les habille, ont toute une importance particulière. J’ai eu la chance de rencontrer plusieurs fois Lama Tcheupel et toute l’épaisseur de l’incarnation qu’il représentait.

Lama Tcheupel

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Aujourd’hui, nous avons traité de la religion comme voie thérapeutique. Il y était question des dérives sectaires et de l’effet que de telles pratiques peuvent produire sur la santé fondamentale des personnes qui s’y enferment. Pour illustrer cette thématique, j’ai choisi de vous montrer une courte vidéo d’Hayao Miyazaki, un clip plus exactement, intitulé On your mark (1995).

Ce clip illustre différents thèmes qui traversent les cours de “religions et civilisations” comme:

• les sectes,
• la soumission au pouvoir qu’il soit religieux, scientifique ou séculier,
• le difficile processus de libération et plus généralement la liberté,
• la transgression.

Comme la majorité des oeuvres de Miyazaki, tout l’intérêt de son travail artistique réside dans les multiples niveaux d’interprétation qu’il permet. Miyazaki a choisi d’illustrer la musique de Chage & Aska durant une phase de création particulièrement difficile de Princesse Mononoké. En difficulté d’inspiration, il se consacre à la réalisation de ce clip dont le résultat est tout simplement très beau et pour le coup très inspirant. Nous y reviendrons dans deux semaines, mais pour l’heure, je souhaitais mettre à la disposition des plus curieux, ce manga musical de 6mn30.

En vue de la table ronde qui nous réunira mardi 20 octobre à 18h30 place Carnot dans les locaux de l’université catholique, je vous soumet un court diaporama sur le thème de la vulnérabilité. Ce diaporama est illustré d’une musique intitulée Beatback interprété et composée par The Art Of Noise:

Enfin, une phrase d’un ami et d’un maître, Lama Cherab, enseignant et pratiquant de la voie du Bouddha: “L’invulnérabilité est destructible. La vulnérabilité est indestructible.”

Comme chaque année, tous les étudiants devront assister à la table ronde organisée par le département de formation humaine en vue de la préparation de l’examen final. Voici l’affiche de cette table-ronde:

Un échange qui intéresse professeurs et étudiants en formation humaine

Le premier cours de “Religion et civilisations” est l’occasion de nous rencontrer, de découvrir qui nous sommes et quelles peuvent être nos aspirations. Nous participons à un nouveau groupe, original, dont nous allons ensemble découvrir les potentialités et les limites. Groupe au sein duquel nous tissons des liens inédits.

Sur les vingts sujets qui vous ont été proposés, vous en avez choisi la moitié. Voici comment les groupes se sont répartis:

• Le plaisir est-il malsain? Bastien 4/11
• Peut-on se fier à l’astrologie? Najate, Clara, Céline et Anne-Laure 9/12
• Où réside le bonheur? Yoldès, Manal, Sabrina et Annick 4/11
• Qu’est-ce que l’esprit de la vallée? Elsa et Aude 25/11
• Comment vivre avec la conscience de la mort? Fabien, Morgan, Cynthia et Léa 18/11
• Quelles sont les limites de la connaissance? Jordan 2/12
• Les saints sont-ils des super-héros? Marine 2/12
• La religion est-elle une thérapie? Gaël, Coline, Anaïs et Baptiste 21/10

Deux sujets revêtent une forme beaucoup plus allusive. Il m’est apparu comme une évidence cette année de laisser une certaine poésie transparaître dans le cours. Cette ouverture vers une esthétique concerne bien évidemment tous les sujets d’exposé, néanmoins, la forme du sujet peut aussi la suggérer, d’où les exposés suivants:

• « Drifting » de Jimmy Hendrix interprété par Nigel Kennedy tiré de l’album The Kennedy Experience, Kevin 18/11
• le film Powder: particulièrement “la scène de la biche”, Massissilia et Charlène 18/11

Amel ayant choisi de se donner un temps supplémentaire de réflexion sur les sujets, je lui soumets ceux qui sont demeurés vacants:

• Jésus était-il chrétien?
• Qu’est-ce que l’écoute?
• Que signifie “éveillé”?
• Sommes-nous toujours séparés?
• Pourquoi est-il essentiel de lire Maître Eckhart?
• Qu’appelle-t-on une tradition primordiale?
• Le film American beauty: particulièrement la scène du sac
• Le film Les ailes du désir
• Le livre de Jacques Lusseyran, Et la lumière fut…

Enfin, j’ai oublié de ramasser les fiches de présentation à la fin du cours. Merci de me les rendre la semaine prochaine. Si vous avez des questions ou des précisions, vous pouvez me joindre ici.

Pour trouver d’autres ressources concernant le cours, il vous suffit d’aller sur le plan du site et de choisir les contenus “Religions et civilisations”.

Cette année le cours de “Religions et Civilisations” débutera le 30 septembre. Nous nous retrouverons ainsi tous les mercredis de 10h à 12h aux dates suivantes

• 7, 14 et 21 octobre
• 4, 18 et 25 novembre
• 2, 9 et 16 décembre
• 6 et 13 janvier

Ayant disposé de peu de temps ce matin pour vous présenter plus en détail le cours, je vous invite à vous reporter au “discours inaugural” qui introduit les étudiants aux cours de cette année.